Saltar al textoPortada Anexo I. Las fuentesInicio · Biblioteca · Índice general · El mapa del árbol · DescargasPuerta:
La tercera puerta. Para quien quiera ver y tocar: aquí está cada pasaje tal como está en su fuente, con el lugar exacto donde comprobarlo. Lo que se ha leído en su fuente está asentado sobre la peña, y lleva su marca; lo que todavía no, también se dice, para que nadie lo tome por roca. La obra no reúne todo lo que existe, sino lo que ha leído y ha tenido por más relevante: si a alguien le falta algo que cambie una conclusión, que aporte dónde está, y se examinará con la misma vara. «edificó su casa sobre la peña» (Mt 7:24); «edificó su casa sobre la arena» (Mt 7:26).
Notas de trabajo (estado y trazabilidad)
Cambio del 12-oct-2026, el cierre (encargo de 08.29, punto 4, tras el paso 1): a las notas de abajo que daban Mc 10:45 por no leído se les añade, con fecha, que se leyó después en la Reina-Valera Antigua y dice lo mismo que Mt 20:28; lo escrito entonces no se borra. Ninguna palabra del texto cambia. Cambio del 12-oct-2026, los flecos del cierre (Kiko, chat de 08.28, 19:4x, a «¿sí a los seis flecos tal cual? Recomendación: sí a los seis», tal cual: «SI»; orden firme de 08.28): en «Límite honesto de la prueba», Mc 10:45 sale de la lista de lo que no se leyó: está en la Reina-Valera Antigua en local y dice lo mismo que Mt 20:28 (3.6), que es el que se cita. Ninguna otra palabra cambia. Cambio del 8-oct-2026 (fase de reparación; Kiko: «mantener el criterio de los hadices como segunda mano, y especifica el porqué»): escrito el motivo por el que los hadices van como fuente secundaria. ESTADO: APROBADO por Kiko el 7-oct-2026 («si»). Paso 3. Sin agentes ni descargas. Es el cuarto de los anexos. Plan aprobado por Kiko el 7-oct («te confirmo si»): I.0, cómo cita la obra (remite a 0.3 y al H); I.1 a I.8, las citas del «Anexo de fuentes» de la pieza 00.00 por sus bloques, cada una con su fuente y el apartado donde se usa; lo que ya está explicado en un capítulo, solo nombrado con su remisión; lo de nivel C y lo que no tiene fila, fuera (abajo); sin los números internos («archivo 46»). I.9, la lista de todas las fuentes de la obra por tipo: HECHA en el paso 4 (7-oct), con la obra entera, por herramientas/lista_fuentes_I9.py (688 fuentes; se regenera con --aplicar). Los bloques de la pieza, juntados donde son cortos: el judaísmo con el islam, el hinduismo con el budismo, la prensa libre con el Estado nuevo; el bloque 26 (análisis propio) no es una fuente. Sale de la pieza 00.00, secciones 14 a 26 («Anexo de fuentes»), 99 párrafos, todos de la libreta del J; ninguno de fuera con el sugerido J. Material: herramientas/donde_anexo_J.py (dónde sale ya cada cita: 60 de 99, comprobadas a mano las coincidencias) y la fila de cada cita en el paso 2 (herramientas/paso2_comprobado.tsv, con su pasaje en los índices de c9g, c9h, c9n y c10). Se traslada tal cual, con las erratas en su versión correcta. Escrito en tres niveles y con remisiones enlazables. Marcas: {fuente: …} niveles 2 y 3; {original: …} nivel 3; [trazabilidad] nivel 3; {completo} solo nivel 3; {breve} solo niveles 1 y 2; {enlace?: …} remisión hacia delante o de lado, que se resuelve en la pasada final. Trazabilidad: al final de cada apartado, entre corchetes (se ve en el nivel completo). Cifras: una en 16 CIFRAS POR MIRAR, los 100.000 muertos de Ashoka (00.00-22.8): mismo dato que 6.2, se remite. Los demás números son referencias (capítulos, versículos, páginas) y fechas de edición, cada uno en su fila del paso 2: 1881 (Müller, c9h, entrada 52), 1857 y pág. 280 (Pfeiffer, entrada 38), 1929 (Silverio, entrada 37), 1926 y pág. 2 (Ruska, entrada 60). Leído hoy en su original: nada nuevo. Cada cita va con su fila del paso 2; las erratas (30, aprobadas en el paso 2 y en el 07), en la versión que dice la fuente. Hallado al escribir (sin errata nueva para el 07): - Mc 10:45 (00.00-15.27): el 11.6 dice que no se ha leído y usa Mt 20:28 (3.6), ya leído: aquí, igual (12-oct-2026: Mc 10:45, leído después en la Reina-Valera Antigua; dice lo mismo). - Rm 7:24: la Reina-Valera Antigua lo escribe sin signo de apertura («Miserable hombre de mí!»): así se cita. - El Dhammapada 11-12 sigue la traducción de Müller; el pali dice sāra, «lo esencial» (errata del paso 2): van las dos. - Corregido el 7-oct, después de aprobar (flecos_en_local.py, pasada al cerrar el J): el rescripto del emperador de Japón de 1946 (22.3) se daba por no leído, pero está leído en c6b (sección 4: el japonés y la traducción oficial de FRUS) y ya se explica en 6.2, que no dice «Hirohito», sino «el emperador»: en I.6, solo nombrado (lo verificado omitido por error se repone sin pedir permiso). No entra (sin fila en el registro, o sin leer en su fuente): - 00.00-14.1, la frase de la pieza «cada entrada lleva su texto para que se pueda leer sola»: en la edición, lo ya explicado se nombra con su remisión (cada dato completo una sola vez). - Mt 22:39 (15.9; la misma frase está en Lv 19:18 y Gá 5:14), Ez 33:6 (15.33), Mc 10:45 (15.27; leído después, el 12-oct-2026: dice lo mismo que Mt 20:28). - El bitul jasídico (16.2, nivel C) y el fana' sufí (17.9, nivel B/C, sin fuente). - El Kalama Sutta (20.1): sin fila; el Anguttara Nikaya de 3.3 es el 6.45, otro texto. - Jung y el Bardo Thodol (23.3) y Kant y la publicidad (23.5, en la lista de lo que no entra del capítulo 11). - La fecha de la Tabla Esmeralda («historia documentada desde el árabe, s. VI-VIII»): no se comprobó (c9h, entrada 60). - 00.00-26.1, los decretos-leyes derogados entre 2024 y 2026: leídos el 7-oct en el BOE, al menos siete y no tres (cargo 12 de 11.3); la imagen del epiciclo está en 4.4. 00.00-26.2, el origen de «la gran mentira» (1925): sin fila. Los dos son análisis de la pieza, no fuentes. Conceptos que usa, ya anclados: todos, cada uno en el capítulo al que remite. Nuevo aquí: ninguno.

Anexo I. Las fuentes

Primera versión: 7 de octubre de 2026 · Última revisión: 12 de octubre de 2026 · Cambios anotados en el capítulo: 3 · Citas leídas en su fuente: 38

Índice

En pocas palabras:

I.0 Propósito

La idea: cada cita de la obra tiene su fuente; este anexo reúne las de las tradiciones y los textos clásicos, con el apartado donde se usan.

La obra cita textos de muchas tradiciones y de muchas épocas, y cada uno va con su fuente allí donde se usa. Cómo se leen esas citas y sus traducciones se explica en 0.3; cómo se hizo la comprobación, en el anexo G. Este anexo los reúne por bloques, para quien quiera comprobarlos de una vez. Lo que ya está en un capítulo no se repite: se nombra, con su remisión.

Cómo se leyó. Nada entró sin leerlo en su original o en una traducción reconocida; lo que se leyó en una copia o en una fuente secundaria se marca así. La Biblia va en la Reina-Valera Antigua y el Corán en la traducción de Julio Cortés; las demás traducciones al español son de esta edición, con el texto del que se han hecho al lado (0.3).

Este anexo dice:

[00.00, sección 14 («Anexo de fuentes»); 0.3]

I.1 La Biblia y los autores cristianos

La idea: las citas de la Biblia y de los autores cristianos que la obra usa, cada una con su lugar; las que ya se explican en un capítulo, solo nombradas.

Fuente: la Reina-Valera Antigua (biblegateway), salvo donde se dice otra. Nivel A.

[00.00, sección 15 («Cristianismo / Biblia hebrea y cristiana»); cada cita, con su fila del paso 2 (c9g, entradas 8 a 10; c9h, 16 a 40; c9n; c10), y las erratas en su versión correcta]

I.2 El judaísmo y el islam

La idea: las citas de la tradición judía y del Corán que la obra usa; el Corán, en la traducción de Julio Cortés, y el árabe al lado donde dice más.

[00.00, secciones 16 («Judaísmo») y 17 («Islam»); c9g, entradas 11 a 16, y c9h, entradas 41 y 42]

Aquí termina lo que enlazaba.Seguir con «I.3 China» →

I.3 China

La idea: Confucio juzga por los actos, no solo por las palabras, y da una sola palabra por regla de toda la vida: la reciprocidad.

[00.00, sección 18 («Confucianismo / taoísmo»); c9h, entradas 43 a 47]

Aquí termina lo que enlazaba.Seguir con «I.4 La India» →

I.4 La India

La idea: la Gita describe al que vive sin «mío» y sin «yo», y el Dhammapada pide distinguir lo esencial de lo que no lo es.

[00.00, secciones 19 («Hinduismo») y 20 («Budismo»); c9h, entradas 48 a 55]

Aquí termina lo que enlazaba.Seguir con «I.5 Grecia y Roma» →

I.5 Grecia y Roma

La idea: los textos de Grecia y Roma que la obra usa ya están en sus capítulos; aquí, solo su lugar.

[00.00, sección 21 («Grecia y Roma»); c9h, entradas 56 a 58]

Aquí termina lo que enlazaba.Seguir con «I.6 La historia del poder» →

I.6 La historia del poder

La idea: los textos del poder que se dice sagrado, y de los que se corrigieron, ya están en el capítulo 6; aquí, solo su lugar.

[00.00, sección 22 («Historia del poder y el Estado»)]

Aquí termina lo que enlazaba.Seguir con «I.7 Los textos modernos» →

I.7 Los textos modernos

La idea: la línea entre el bien y el mal pasa por cada corazón, el fin del Estado es la libertad, y lo de abajo es como lo de arriba.

[00.00, sección 23 («Textos modernos no religiosos»); c9h, entradas 59 a 61]

I.8 Las leyes y las sentencias

La idea: las leyes y sentencias de la prensa libre y del control del poder ya están en el capítulo 10; aquí, solo su lugar.

[00.00, secciones 24 («Prensa libre») y 25 («El Estado nuevo»); c9c, entradas 72 y 73; c9d, entrada 70; paso 2 bis]

I.9 Todas las fuentes de la obra

La idea: cada fuente que la obra cita, en una sola lista y por tipo, con los apartados donde se usa.

Cada fuente sale una sola vez, con los apartados donde la obra la usa; los números en negrita llevan a su sitio. Lo que dice cada fuente, y con qué peso se usa, está en su apartado: aquí solo se dice dónde. Hay 728 fuentes distintas.

La Constitución, las leyes y las normas de España (149 fuentes)

Las normas europeas e internacionales (45 fuentes)

Las sentencias y las resoluciones de los tribunales (193 fuentes)

La estadística oficial (33 fuentes)

Los organismos y las instituciones (66 fuentes)

Los textos sagrados y de las tradiciones (66 fuentes)

Los autores (123 fuentes)

Los diccionarios y las obras de consulta (15 fuentes)

La prensa, los estudios privados y otras fuentes (38 fuentes)

[todas las marcas de fuente de los capítulos 0 a 11 y de los anexos A a J, reunidas con un programa en el paso 4, 7-oct-2026]

Límite honesto de la prueba

[00.00, secciones 14 a 26; paso 2 y su fe de erratas]

Dónde se oye la defensa del Estado

La defensa del Estado frente a las fuentes de la obra, y lo que la obra le responde, se oyen en el juicio, en las cuestiones previas (11.2): «Las citas son de opositores ideológicos, y algunas no están verificadas» (n.º 13) y «El Estado es aconfesional» (n.º 5).

[clasificación de las defensas, aprobada; 11.2]

Aquí termina lo que enlazaba.Seguir con «Para recordar» →

Para recordar